刘仪职丨《增广贤文》解读

2020-09-03 09:53

  在中国国学界常流传这么一种说法:学通《幼学 》走天下,读懂《增广》会说话。刘仪职老师长期致力于教育事业,对国学也颇有研究,并擅于围绕论点用古今事例从正反两面来进行论证。在《增广贤文》解读中,刘老师对中国优秀传统文化有着自己深刻的见解和感触。“钱财如粪土,仁义值千金”这句话在每个时代都是人们崇尚的至理名言,尤其在物欲横流的当下更让人感触犹深。半山人文有幸得到了刘老师授权,在往后的推送中,我们会陆续推出刘老师解读《增广贤文》的系列作品。让我们一同走进《增广贤文》的文化殿堂,共同体味其中的人生哲理、伦理道德和为人处世的真谛。

  刘仪职1949年10月生于丰顺县黄金镇。长期从事教学工作和教育研究,曾荣获“全国优秀教师”、“广东省家庭教育金牌讲师”、“梅州市劳动模范”等殊荣。退休前为丰顺县教育局教研室副主任、中学语文教研员、《丰顺教育》主编。刘老师是梅州市嘉应教育学院首批社会导师、梅州作家协会会员。其先后在《初中生》《读写月报》等全国二十多家报刊发表各类文章近千篇约50万字,著有个人专集有《村夫斋文集》《村夫斋杂谈》,现居广州。

  在《增广贤文》中,有关“钱财”方面的集句共有11条,这些集句分别来自古诗文或民间俗语、谚语,它们从不同的角度表达世人对钱财的看法。其中最为值得研读的有三条:①人为财死,鸟为食亡。②君子爱财,取之有道。③钱财如粪土,仁义值千金。下面就这三条集句作一讲述。

  “人为财死,鸟为食亡”出自清代李宝嘉《官场现形记》第13回:“俗话说得好‘人为财死,鸟为食亡’,当时袁伯修听得这些话,便要从此发一宗洋财……”提到“人为财死,鸟为食亡”,人们往往会这样理解:人就是为财而死的,鸟就是为食而亡,这是世间一切动物的天性。其实,这是对“人为财死,鸟为食亡”的误解。“为”不是“为了”,而是“因为”的意思,这两句话的意思是,人因为过分地追求金钱财物而不择手段机关算尽,以致赔上了性命,正如鸟过分地贪食而遭杀身之祸一样。这两句话的用意是劝告世人做人不要太贪心,对于“钱财”,应做到该取则取,当舍则舍,千万不要因为贪财而丢掉了性命。古代有一则“爱钱不要命”的故事很有说服力:古时有一人带了一袋钱过河,很不幸,船到河中时,遇上大风,船翻了,众人纷纷丢掉身上的东西拼命地往岸边游,由于轻装游泳,自然就游上了岸,而那人却仍在江中一浮一沉地挣扎着,原来那人在腰上缠的钱太重,使他无力再游到对岸,岸上的人都叫他把钱扔掉,然而他却不肯放弃那袋钱,结果就溺死在河中。

  所谓“财”,指物质实体,钱财;爱,喜爱,追求,爱财,就是喜爱、追求钱财的意思。道:则是一种意识形态,可以理解为途径。有道:即正确的途径或适合自己行走的正确之路,也可以理解为符合道义。这两句话的意思是:君子都希望得到钱财,但获得钱财必须是符合符道义的。这两句话有两层意思:一是说天下的君子都爱财;二是提醒君子要取之有道。这两句话的关键词是“有道”,即符合道义,来路要正确。

  说到“有道”,我想起了孔子说的几句话,它与“君子爱财,取之有道”是一脉相承的。孔子说:“疏食饮水,曲肱而枕,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”这是孔子的金钱观,他的意思是说一个人可以追求金钱,但是不能为了金钱而出卖自己的灵魂。因为不义之财即使在手里,也不会带来安心和舒适,它会受到良心上的谴责,更逃不掉正义的拷问。古往今来,有多少人为了谋取个人私利而不惜损人利己,甚至超越了法律的底线,有多少人见利忘义,认钱不认人,连朋友亲戚都给赃害了,又有多少贪官为了中饱私囊而不择手段,牟取暴利,最终被推上了历史的审判台,清代的和珅,当代的、胡长清等贪官一个个都得到了应有的惩罚,成为不齿于人类的狗粪堆。他们的悲剧就是“取之无道”的结果。

  在“取之有道”方面,我看李嘉诚先生是我们学习的榜样。这位商界的传奇人物,一生的故事因富有传奇色彩而显得非常吸引人。少小离乡,幼年丧父,从一无所有,赤手空拳到三十岁就成为千万富翁,再到今天的商业帝国遍及全世界。这位华人首富能有今日的成就,靠的是什么?李嘉诚援引《论语》说:“不义而富且贵,于我如浮云。”换句话说,李嘉诚在金钱上是“取之有道”的。

  李嘉诚的成功经验给我们这么一个启示:做人要有做人的原则,不要为了金钱出卖自己的灵魂,不义之财不能要。唯有通过正当的途径,靠自己的辛勤劳动和聪明智慧换来的金钱才会给你带来真正的快乐和更多的财富。

  它提醒世人,在人世间,最宝贵的不是钱财,而是以诚相待,以善良、宽厚和礼义对待别人。在《增广贤文》中,有关对“钱财”看法的条文共有11条,我认为最值得一读的是,钱财如粪土,仁义值千金。它道出了做人应重仁义,这是一种崇高的精神境界。

  有人将“钱财如粪土,仁义值千金”作了这样解读;钱财就像粪土一样不珍贵,而仁义道德才是最为可贵的,它价值连城。前者偏颇,将钱财说得一文不值,这种说法太偏激,不合情理,后者很经典,道出了仁义的高贵价值。如此解读“钱财如粪土,仁义值千金”,我认为不妥。其实这两句话,是不能完全割裂开来分析的。这两句联系紧凑,采用对比手法,将金钱比作粪土,而将仁义视作比千金还贵重,前后对比,更突出“仁义”的重要。劝诫人们面对“金钱”与“仁义”的选择时,千万不可因财失义,应选择“仁义”,因为忠、孝、仁义是人的立身之本。

  讲仁义,重道德,是中华民族的优秀传统。《左传》有云:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”意思是说,最高的是树立起德行,其次是建立功业,再次是留下言论著作。人虽死了,其德行与声名也永不磨灭,这叫作不朽。足见古人是相当注重仁义道德的。几千年来,古老的中华大地备受以孔夫子为代表的仁义儒学的熏陶,因而,仁义也就自然而然地成了我国社会的伦理基础。

  在这里,我想送给大家两句话:靠勤劳和智慧得来的钱财,吃得香睡得安;面对“钱财”与“仁义”的选择时,宜应选择“仁义”,因为“仁义”是立身之本,做人的道德底线。